Одной из серьёзных проблем сегодняшнего христианства можно по праву считать проблему прощения. Возможно, это главная причина духовного неравновесия христиан. Ведь в повседневном труде, во всей кипучести духовной в церковной жизни само Слово Божье нередко оказывается у нас на втором плане.

Понимание этого приходит, как правило, неожиданно. Однажды мы вдруг обнаруживаем, что Слово не так сияет и согревает нам сердце. Бывают периоды, когда мы упорно изучаем Священное Писание, но Оно молчит. И тогда мы начинаем усиленно молиться, понимая, что именно в Слове сокрыто истинное удовлетворение для жизни верующего человека.

Бог близок всякому, кто ищет Его, и даёт таковым откровение. Христос для учеников был Господом и Богом, но вместе с тем и простым человеком. В повседневных странствованиях Господь был понятен и доступен. Именно Его доступность и простота и привлекали массы народа. Но в простоте Христа была видимая для других сила Его характера.

Однажды Иисус взял с собой трёх учеников и преобразился. Он в полной мере явил избранным незримую для них до этой поры силу. Это были свет и сияние Его Славы. И эти качества так ярко тогда проявились, что не все сразу поняли, что произошло. Таким был Пётр, такими бываем сегодня и мы. Мы не знаем тайны, почему Слово для нас может быть то обыденным и привычным, то, в определённые моменты, Оно вдруг начинает внутри нас звучать настолько властно и сильно, что у нас возникает желание прощать всех до бесконечности!

В связи с этим вопросом благоразумно спросить себя: когда мы должны прощать?

Без всякого сомнения, школа прощения должна начинаться с молитвы. В Евангелии от Марка записаны такие слова: "И когда стоите на молитве, прощайте, если что имеете на кого, дабы и Отец ваш Небесный простил вам согрешения ваши. Если же не прощаете, то и Отец ваш Небесный не простит вам согрешений ваших" (Мрк. 11:25, 26).

Именно тогда, когда мы приходим к Богу, нам следует избавиться от лишнего груза - "груза непрощения", попирающего нашу духовную свободу внутреннего человека. Особая близость Духа Святого помогает нам в эти минуты. Сами простить мы не сможем! Плоть не умеет прощать: ей это не дано. Плоть может только судить, приговаривать и казнить. Наша душа водворена в плоть. И лишь сила Божья, сила молитвенного общения способны оторвать нас от самих себя и дать то, что человек неверующий почитает безумием: дать прощение тому, кого, по понятиям человеческих законов, следует приговорить... Но знать, когда начинать учиться прощать, – это только начало. Не менее важным представляется то, где нам следует прощать.

Делать ли это в церкви, делать ли это на людях или в кругу семьи? И этот вопрос насущен. Итак, где прощать? Конечно, прежде всего мы должны учиться прощать в семье. Почему? Потому что формирование и воспитание личности начинается в семье. Если семья не воспитает человека, со стороны это сделать весьма трудно. Авторитетом для ребёнка, по замыслу Божьему, в первую очередь должны быть родители. Разумеется, если они сами правильно и благородно наставлены в истине. Прежде чем простить кого-либо в церкви, мы должны спросить себя: делаем ли мы это в своём доме?

Для чего ты это делаешь?

Во имя каких благ ставишь себя ниже того, кто тебя обидел? Почему ты готов простить заносчивого гордеца, пускай он твой брат или сестра по вере евангельской?! Для человека, у которого нет твёрдого основания, на котором он строит принципы личной морали, такой вопрос решается мгновенно. Даже самые добрейшие люди, которые не знают Христа, не станут раздумывать, искать им правды или не искать, когда они страдают невинно. Но у верующего всё обстоит иначе. Проблема, которую мы, на первый взгляд, разрешили для себя, на самом деле гораздо сложней. В кругу семьи мы можем прощать и быть прощёнными. Но вот с внешними – увы!

И здесь встает конкретный вопрос: как нам простить, когда сделать это мы не можем?!

Действительность подтверждает, что простить человека, сделавшего нам зло, сами мы, по большому счёту, не в силах. Даже простив его от всего сердца, мы при случае можем припомнить обиду. Она, словно язва, воспаляется, когда обидчик обижает нас вновь или когда он причиняет ту же боль другим. Здесь уместно вспомнить такие слова: «Но все сие преодолеваем силою Возлюбившего нас» (Рим. 8:37).

Плотское «Я» никогда и никому не прощает. Но Христос отдал Себя на распятие и нас учит распинать нашу плоть со страстями и похотями. Истинное прощение сокрыто в распятии Господа и в нашем личном желании и готовности пойти на крест так, как это сделал Он. Нужно быть честными к самим себе. Готовы ли мы пойти на крест, а именно: уничижить себя во имя того человека, которого собираемся простить? Вопрос этот сложный, но таковым он может быть для нас, пока мы не поймём значение словосочетания "сила Христа".

В духовной жизни, как мы знаем, сила Христа проявляется в нас периодически: то она есть, то мы её теряем. Так было с Давидом: то он выступил против Голиафа, то пускал слюни по бороде перед языческим царём Анхусом. Так было с пророком Илией: то он победил сотни идолопоклонников, то прятался под можжевеловым кустом от Иезавели.

Сила исполнения Духом Святым – это очень важно! Но не нужно забывать, что формирование духовного мировоззрения - это опыт побед, опыт возрастания в Господе.

Прочитывая отдельные места Священного Писания, мы часто ищем в них основополагающие для нас моменты, а именно то, что можем назвать сюжетом. Победа Давида над Галиафом – это, несомненно, сильный сюжет. Но мы мало уделяем внимания всему контексту и не всегда можем связать победу Давида и то, что этот мальчик имел опыт побед над медведем и львом. На поединок Давид вышел опытным духовным воином, с натренированной для метания камней рукой.

Для того, чтобы научиться прощать и не вспоминать обид, необходимо не только исполнение силой свыше. Для этого нужно вырасти духовно, приобрести опыт побед над самим собой. Как в человеке с течением времени формируется плод покаяния, так в нас должно вырасти прощение во Христе. Сила Господа, возлюбившего нас, должна быть устойчивым явлением. Да и мыслимо ли прощение вообще без силы Христа?

И последнее: почему мы должны прощать?

Здесь ответ может быть один: «... прощайте друг друга, как и Бог во Христе простил вас» (Еф. 4:32). А факт того, что Бог во Христе простил нас, неоспорим, ибо и вера наша тщетна, и служение бессмысленно, если мы не имеем прощения от Господа.

Сегодня отдельные христиане задают себе вопрос: зачем им совершать то или иное служение? Действительно, почему один человек должен совершать служение, а другой - пользоваться его трудами? Так можно рассуждать, пока мы не поймём, что за Церковь Христа кто-то стоит в молитве на коленях! Хотя молитвенники не видны, но они - незримый фронт Церкви Христовой. Они - заслон от демонических сил для служителя и паствы.

Увидев однажды себя, проявленное нами рвение и труд в церкви, мы можем совершенно не замечать, как вокруг нас происходят другие виды служения. И это потому, что мы не выросли духовно и способны видеть лишь по горизонтали, но не с высоты, как это видит Бог. Отсюда и разделения, и осуждения. Но когда христианин вырастает в Господе, он начинает видеть всё не по-земному, а по-небесному, с высоты. Ему открывается красота и величие Спасителя. Он имеет ум Христов и становится способным правильно судить обо всём, видеть, что благородно и где надо быть снисходительным к слабостям людей. Ведь Иисус знает каждого из нас и видит, кто и как Ему служит. Видит – и при этом прощает и призывает нас поступать так же. Мы должны прощать, потому что нас простили на небе. Ведь именно прощение некогда сокрушило наше сердце, которое не могли покорить ни земные силы, ни блага, ни наслаждения. И лишь за красотой прощения нам открылись сила и свобода от зла.

Прежде чем научиться прощать, мы должны хорошо знать, когда мы это должны делать, где, для чего, как и почему. Если же прощение Христово мы понимаем только умом, но не чувствуем глубоко сердцем, нам предстоит нелёгкий путь познания истины. Но тому, кто пошёл этой дорогой, Господь всегда готов протянуть руку.

© «Рассылка Baptistnorth.ru»

Источник: Христианский журнал "Голос Истины"

Copyright © 2010